حكم كتابة هذه الرموز [ ص ] و [ صلعم ] !؟

سماحة الإمام الوالد عبد العزيز بن عبد الله بن باز : وبما
أن الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - مشروعة في الصلوات في التشهد
، ومشروعة في الخطب والأدعية والإستغفار ، وبعد الأذان ، وعند دخول المسجد
والخروج منه ، وعند ذكره وفي مواضع أخرى : فهي تتأكد عند كتابة اسمه في
كتاب أو مؤلف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك .

والمشروع أن تكتب كاملةً تحقيقًا لما أمرنا الله تعالى به ، وليتذكرها
القارئ عند مروره عليها ، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على
رسول الله على كلمة " ص " أو " صلعم " وما أشبهها من الرموز التي قد
يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين ، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه
وتعالى في كتابه العزيز بقوله : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا
عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) . [ الأحزاب : 56 ] .

مع أنه لا يتم بها المقصود وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة " صلى الله
عليه وسلم " كاملة . وقد لا ينتبه لها القارئ أو لا يفهم المراد بها ،
علمًا بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذروا منه .

فقد قال ابن الصلاح في كتابه : " علوم الحديث " المعروف بـ : " مقدمة ابن
الصلاح " في النوع الخامس والعشرين من كتابه : " في كتابة الحديث وكيفية
ضبط الكتاب وتقييده " قال ما نصه : ( التاسع : أن يحافظ على كتابة الصلاة
والتسليم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند ذكره ، ولا يسأم من
تكرير ذلك عند تكرره فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث
وكتبته ، ومن أغفل ذلك فقد حرم حظًا عظيمًا . وقد رأينا لأهل ذلك منامات
صالحة ، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد
فيه بالرواية . ولا يقتصر فيه على ما في الأصل .

وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو - عز وجل - وتبارك وتعالى ، وما ضاهى ذلك ) .

إلى أن قال : ( ثم ليتجنب في إثباتها نقصين : أحدهما : أن يكتبها منقوصةً
صورةً رامزًا إليها بحرفين أو نحو ذلك ، والثاني : أن يكتبها منقوصةً
معنىً بألا يكتب : وسلم ) .

وروي عن حمزة الكناني - رحمه الله تعالى - أنه كان يقول : ( كنت أكتب
الحديث ، وكنت أكتب عند ذكر النبي " صلى الله عليه " ، ولا أكتب " وسلم "
، فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام فقال لي : ما لك لا تتم
الصلاة عليَّ !؟ قال : فما كتبت بعد ذلك " صلى الله عليه " إلا كتبت :
وسلم ) .

إلى أن قال ابن الصلاح : ( قلت : ويكره - أيضًا - الإقتصار على قوله : "
عليه السلام " والله أعلم ) . انتهى المقصود من كلامه - رحمه الله تعالى -
ملخصًا .

وقال العلامة السخاوي - رحمه الله تعالى - في كتابه : " فتح المغيث شرح
ألفية الحديث للعراقي " ما نصه : ( واجتنب أيها الكاتب الرمز لها - أي :
الصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في خطك بأن تقتصر
منها على حرفين ونحو ذلك فتكون منقوصة - صورة - كما يفعله الكتاني ،
والجهلة من أبناء العجم غالبًا وعوام الطلبة ، فيكتبون بدلاً من صلى الله
عليه وسلم " ص " أو " صم " أو " صلعم " ، فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص
الكتابة خلاف الأولى ) .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وقال السيوطي - رحمه الله تعالى - في كتابه : " تدريب الراوي في شرح تقريب
النواوي " : ( ويكره الإقتصار على الصلاة أو التسليم هنا ، وفي كل موضع
شرعت فيه الصلاة ؛ كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) . [ الأحزاب
: 56 ] .

إلى أن قال : ( ويكره الرمز إليهما في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب "
صلعم " بل يكتبهما بكمالها ) . انتهى المقصود من كلامه - رحمه الله تعالى
- ملخصًا .

هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب : أن يلتمس الأفضل ، ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه ، ويبتعد عما يبطله أو ينقصه .

نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعا لما فيه رضاه ، إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بارك الله فيك

توضيح رائع